第460章（1 / 3）

这点正如彼岸所说的一样，他作为一个“玩家”的本质，就是完全的功利主义。

功利主义并非是利己主义。

它真正的名字应该是“效益主义”，即追求“最大幸福”的学说。它认为，人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进与否，就成为判断人的一切行为的标准。

因为世上永远存在着以作恶为乐的人、和以他人的痛苦为乐的人，所以让“全体幸福”就是不可能的事。而功利主义的基本原则，就是追求“最大多数人的最大幸福”。

但是，正常人在生活中是不可能正确的持有功利主义的。

正如ge摩尔对它的批判一样——

摩尔认为，能进行定义的事物必定是一个复合的事物，单纯的事物是不可定义的。而最为单一的根本性道德问题，即“善是何物”，更是任何有善恶道德观的人都不能做出定义的。

因为在善面前，任何定义都是对的，任何定义又都是错的——它过于单一，以至于任何将其做出定义的举动，都是以自己的善恶观对“善”的观念进行覆盖。

但只有一个情况下，存在“绝对的善”，绝对的正确。

那就是在游戏中……在有“胜利”概念的游戏中。

胜利即是“善”，失败则是“恶”。那么伦理学的根本问题问题之一，即关于“目的”和“义务”的讨论就不存在了。

因为游戏——尤其是策略游戏，在最开始就预设了“胜利条件”。一切有“胜利”和“失败”概念的游戏机制，本身就会提供一个无比清晰的“目的”。并且玩家总会知道，自己的选择是否会让自己更接近最终的目的。

这就是目的论的最完美的形态。也是游戏本身会吸引人玩的根本原理之一。

而只要知道自己距离目的有多远，也就意味着，玩家能够精确的计算“目的距离”。而体现在策略游戏上，就是如何得到“最大多数人的最大幸福”。

策略游戏的玩家，就是真正的功利主义者。

无视少数人的要求，甚至舍弃掉会造成麻烦、或是牵扯发展规划的个体——而这也正是郑复最开始就施行的思想。

他非常明确的知道，自己不可能让所有人幸福。

但他也不甘心只让绝大部分人幸福……那仅仅只是ne，还算不上he。

他的目的是，让“未来的所有人都幸福”。

而与未来的人相比，他在过去所舍弃的、忽略的人在最终的“幸福总数”面前，甚至连个零头都不算。

——舍弃有限的幸福，换取无限的幸福。

这是放眼于现在、只能存活于一个时代的人永远不可能达成的，功利主义者的终极形态。

这也是为什么，四十二在向往着永恒。

并非是自己一人的永恒……而是全人类的永恒。

第79章 人工天界计划

这并非是四十二无端的感慨。

随着他的灵能越发强大、随着他彻底明晰自己最终的道路，四十二的灵能性质也开始逐渐发生了变化。

他开始听到人类意识的底层那模糊朦胧的呢喃。听到祂对自己智慧和力量的祈求，对自己已行之事的喜悦……和对他的爱。

他开始模糊间接触到人类意识底层的力量。

当年在四十二真正觉醒灵能的时候，他得到了一个极为稀少的——但在严格意义上没有什么用的灵能。

他能够持续性的消耗灵能，让他周围的人一直不会疲惫、不会饥饿、不会受渴，让周围的人永远处于巅峰状态。也因此，他们不会得病，即使是受伤也会快速愈合。

这是他最开始的愿望。

在所罗门亲身经历过古代的社会后，他无比的想念、憧憬未来的文明时代……那个疾病能够治愈，人们不会再忍饥挨饿的时代。

而在古代，他的灵能还稍微有些用。

比如说，在他作为查尔斯的时候，就曾经带着一支军队急行军，接着水上行走的神术，以对方难以想象的效率极速绕到了敌军阵后，完成了一次绝妙的换家。

但随着时代逐渐变得文明……他的灵能也逐渐变得越来越没用了。

饥饿？有压缩饼干，罐头食物，还有能量棒。

干咳？办公室就有饮水机，有自过滤军用水壶，有大型采水器。

疲惫？无力？合成人与仿生人就是为此而生的。

——所以，他灵能的本质，就是“文明”。

灵能彰显了一个人最本质的欲望、渴求与本质……正如走上正轨的现代社会，即使不需要四十二也能很好的发展下去一样。四十二的灵能在这个时代也逐渐失去了作用。

而在他逐渐明晰自己的新使命之后，四十二的灵能也逐渐发生了蜕变。

或者说，进化。

如今四十二的灵能，变成了一种“通用”性的灵能——

首先要明确，灵能本身会溶解于思维之中，持有灵能就