东皇紫籍 第2o章（2 / 3）

留了个心眼。

王家的评价，在附近这片地域一直很好。

除去打着救济无人祭祀婴儿亡魂的婴儿塔外，还帮助百姓更换农具，廉价借出耕牛，平价出售种子，修桥造路也是这一家经常做的事情。

但在这一切看似正常的善行背后，楚泰还是看出了些许端倪。

比如婴儿塔建立之后，各地总是会出现一些患病婴儿。

搭桥修路的时候偶尔会出现一些青年莫名其妙的失踪。

还有山林之中，一些较为完整的尸体都缺失了一些特定的部位。

在金华宗的记载内，这就是君魔一系魔道修士最常用的手段。

用楚泰前世的话语来讲，君魔一系魔道的理念是根植在人性负面之中，一切以巧取豪夺、折磨压榨、控制思想，甚至操控群体意识的手段，都属于君魔道的范畴。

或者说，这些手段都可以升华出君魔道的神通。

现在王家做的事情，便是典型的君魔道手段。

‘难怪乌朝夕忍不住动手，合着那辛青不是自己在修行，而是尝试让君魔道的理念在这片土地扎根，此等举动流毒无穷不说，所有涉及到的修士都要倒霉。’

想到这里，楚泰不由有些头疼。

君魔道最可怕的地方就在于其影响深远，很难根除。

远的不说，楚泰发现的问题，各个村子和乡镇内的人们就不清楚？

不一定。

只是利益放在那，大家都默认了牺牲小部分，成全大多数而已。

因此，在金华宗的典籍内就有记载，对于君魔道大成者而言，他们根本不需要特地去寻找材料。

他们想要的东西，都会有人去做。

想要特定命格的材料，会有人孕育。

想要特定部位的材料，也有人舍弃。

想要一些特定的，已经灭绝的材料，大把的实验品排队等着。

并且，这等理念不单单是对凡人，对于修行者而言也是一样。

作为四大魔道源流之中最后一位证道的君魔，他流传于世的典籍，在仙佛两道的限制下，少之又少。

楚泰在金华宗内收藏中看到的内容有记载，君魔承认个体的自由，但在其统治的范围内，一切事物皆为其所有。

修行之人采集元气便是同其结缘，需要在日后偿还，或在死后将肉身和神魂作为代价支付给君魔。

想要摆脱这等命运，唯有去外地抢，去他处夺，偿还自身修行带来的损耗，方能得到自由。

但真正愿意离开的人却少之又少，因为这位君魔非常的“讲道理”。

消耗了十份元气，偿还十一份就好。

不能少，但也绝不会多。

一旦偿还，立刻放任自由，唯一的限制是失去君魔统治下所有的便利生活。

例如诸多任意购买的修行功法。

同元气一样，手头钱财不足，付不起代价，可以选支付死后的尸身和神魂。

甚至，若有人能在君魔的眼皮底下盗取典籍，他也不会在意，甚至会因为这个人的能力而高看一眼。

自由的秩序，秩序的自由，一切都看上去非常美好。

但在金华宗的典籍最后却明确记载了，君魔体系下，再也没有一人真正意义上成就仙业，也再无一人飞升天府。

所有在君魔体系下修行有成之人最后的结局，都是成为君魔的一部分，其中略有瑕疵的成为了君魔的法宝和神通，完美的那一小撮则是成为其道果的一部分。

所有凡人的血肉魂魄，也都被其压榨殆尽，铸就他更进一步的阶梯。

第43章 云脿柳沛昱

‘看样子，云脿、三箐山和回风谷三个地方是不得不走一遭了。’

弄明白事情的严重性后，楚泰也是明白当初鸦仙乌朝夕为何会选择简单交流后立刻离开。

君魔道的存在，让乌朝夕不得不插手王家的事情，同时异类的身份让他很难信任仙道修士。

楚泰怀疑，自己能够被对方信任，太乙金华宗的名头起了不小的作用。

回到树林，楚泰和郭山简单交流之后，便驱使着剩下的尸体继续前进，计算了一下剩下尸体的去处，按照远近顺序，以及对王家造成后果的影响能力，选择先往云脿柳家。

不同于大善人王家，居住在云脿一代的柳家，算得上是修行世家。

六百年前，柳家先祖有幸得到一卷修行之法，出了修行之士。

经过三代传承积累，供出一位散仙，也就是当代家主柳沛昱。

作为修行年月在三百年以上，成就仙业上百年的知名散仙，柳沛昱的名号便是浮光道人也有所了解，在为楚泰讲解天下仙道修士的时候，就曾拿他作例子。

浮光道人口中，柳沛昱所学虽为旁门丹法，不得玄门真传，却也别有一番妙用。

所成金丹四象已成，五行攒簇，阴阳共合，只是差了一缕火候，七返九还难全